Юмор, а не полшутки: когда монополия на сатиру была сломлена
Вспыхнувший скандал вокруг сатирического скетча — отличный повод вспомнить, как долгое время в израильском телеэфире процветала откровенно предвзятая сатира в отношении поселенцев и правого лагеря. Этот эпизод лишь подтверждает, насколько глубоким может быть провал в восприятии реальности, когда одна группа пытается монополизировать право на насмешку.
- Утром 7 октября тех, кто стремился спасти поселения вокруг сектора Газа, было немного, и среди них оказались первопроходцы из Иудеи и Самарии. В войне за освобождение заложников и уничтожение ХАМАС пали многие сыновья поселенцев с горной гряды (Гав ха-Хар). Это не помешало крикунам, обвиняющим других в «поощрении раскола и подстрекательстве», называть эту героическую часть общества «пожирателями смерти» — по аналогии с армией воинов лорда Волан-де-Морта из книг о «Гарри Поттере».
Теперь те же люди приходят в ярость и замышляют месть из-за безобидной сатиры, изображающей «каминг-аут» «бибиста» во время семейного ужина на глазах у сокрушенных родителей. Среди разгневанных, лишенных чувства юмора персон есть и авторы сатиры, которые годами поносили, унижали и высмеивали фигуры из правого лагеря, «Ликуда», поселенческого движения, религиозного сионизма и восточных общин — всех тех, кого они привыкли считать «другим Израилем».
- В честь этого переполоха вернемся к телевизионному моменту в программе «Эрец Нехедерет» в ее шестом сезоне (17.02.2009). После победы правых на выборах руководители программы представили скетч, который, на мой взгляд, побил рекорд автоантисемитизма, получившего, к нашему позору, легитимацию под видом «сатиры». Под заголовком «Националистическое телевидение представляет: все ненавидят Рабина» была показана комедия положений о безумной семье поселенцев: мать Мория, отец Кецеле, дочь Маргалит, кричащая «нацисты», сын Отниэль и палестинский слуга. На стене «гостиной» висел портрет Игаля Амира, а рядом с ним — дементный дедушка Джо, который время от времени стрелял в арабов. Солдаты ЦАХАЛ были представлены как враги семьи, готовившей суп, кислоту и экскременты, чтобы бросать в них.
Скетч стал излиянием предрассудков и ненависти, которые авторы «Эрец Нехедерет» питали к поселенцам: еврейская семья с нацистскими чертами; палестинский слуга — мученик, над которым издевается мать, а безумный дед видит в нем мишень; солдат ЦАХАЛ, случайно зашедший в дом, получает ушат помоев и пулю от деда.
- Стоит задержаться на символической картине: Эли Финиш в роли палестинского слуги, служащего гладильной доской и живой вешалкой, изображен с раскинутыми руками в позе распятия, в то время как мать «вонзает» в его руки бельевые прищепки, а дед стреляет в него. В одночасье высвободилось подсознание той группы жалобщиков, которая на этой неделе возмущалась скетчем о «бибисте»: истинный распятый этой страны — это палестинец, а распинающий — еврей, то есть поселенец. Здесь есть интересное дополнение к мифу о жертвоприношении (Акеда): согласно мусульманской традиции, Авраам связал Исмаила; авторы «Эрец Нехедерет» уточнили: еврей Авраам связывает, а палестинский Исмаил оказывается связанным.
Игаль Амир, чей портрет висел на стене, и Ицхак Рабин в заголовке скетча обозначили истинные границы секторов в народе, по мнению сатириков; с их точки зрения, существуют только два лагеря: лагерь Игаля Амира (сегодня их называют «бибистами») и лагерь Рабина.
- Так продолжалось неделя за неделей, год за годом, в том числе в других программах и на других каналах. Теперь на мгновение картина перевернулась, и сбылись на них слова наших мудрецов: в котле, в котором варили, — в нем и сварились. Трудно тем, кто годами «овеществлял» других в насмешках, оказаться в ситуации, когда они сами становятся объектами для сатиры. Монополия была нарушена.
В 1906 году раввин Кук опубликовал свою знаменитую статью «Поколение» (Ха-Дор), в которой проанализировал первопроходцев Второй алии. Он бросил вызов религиозному миру, заявив, что они не отрицают Тору ради удовольствия, а являются идеалистами, которым она кажется высохшим архаичным пережитком. Он призвал противостоять этому социалистическому авангарду его же средствами выражения. В качестве примера он привел Бенаягу бен Иехояду, который получил похвалу за то, что в снежный день спустился в яму с одним лишь посохом, чтобы сразиться с египетским гигантом: «И отнял копье из руки египтянина, и убил его его же копьем». Он использовал оружие противника, точно так же, как сделал Давид, когда использовал меч Голиафа, чтобы убить филистимского гиганта.
Вернемся к распятому палестинцу. Спустя 17 лет Эли Финиш попытался сказать что-то позитивное о ситуации, но тогда он был распят своими друзьями, как и подобает еретику в религии ненависти. У истории есть свои способы учить нас разуму.
