70 лет спустя: притча о телегах больше не отвечает на главный вопрос

В 1952 году премьер-министр Давид Бен-Гурион встретился с лидером ультраортодоксальной общественности Хазон Ишем (раввином Авраамом Йешаягу Карелицем) в его доме в Бней-Браке. Встреча, призванная преодолеть раскол между религиозным и светским секторами в молодом государстве, породила одну из самых известных и влиятельных притч в израильском дискурсе — притчу о полной и пустой телегах.

Хазон Иш описал две телеги, встретившиеся на узкой тропе: одна нагружена всем добром, а другая пуста. Согласно правилам дороги, пустая телега обязана уступить путь полной. Смысл притчи был ясен: ультраортодоксальная общественность — это «полная телега», несущая традицию Израиля, тогда как светская — «пустая», отказавшаяся от своего духовного мира. Бен-Гурион отверг это различие. В его глазах мир Торы действительно нес огромное духовное сокровище, но и сионизм наполнил свою телегу новыми ценностями: суверенитетом, строительством страны, еврейским трудом, поселенчеством и ответственностью за судьбу народа. Обе телеги, утверждал Бен-Гурион, полны — каждая по-своему.

С тех пор прошло более 70 лет, и израильская реальность изменилась до неузнаваемости. Телега, которую тогда называли «пустой», со временем наполнилась новыми городами, университетами, Нобелевскими премиями, хайтеком, наукой, медициной, правом, искусством и оригинальным еврейским творчеством. Но прежде всего в эту телегу добавилось содержимое, которое никто не желал нести: со времен Войны за независимость на ней высечены имена тысяч павших в войнах Израиля. В каждом поколении добавлялись новые имена к национальному камню памяти — молодые люди, которые отправились защищать страну и не вернулись. Это груз, тяжелее которого нет. Это цена, позволившая государству обрести свободу и способность существовать. В этом смысле телега несет не только достижения, но и жертвы.

Мир Торы также продолжал расти. Тысячи учеников ешив продолжают нести традицию Израиля. Мало кто будет спорить с тем, что изучение Торы является одной из фундаментальных ценностей еврейского народа. Но именно поэтому нынешняя дискуссия об Основном законе: изучение Торы вызывает вопрос более глубокий, чем политический спор. Если изучение Торы — это укоренившаяся и согласованная ценность, зачем закреплять ее именно сегодня в Основном законе? Основополагающие ценности обычно опираются не на силу закона, а на силу консенсуса. Когда их пытаются наделить конституционным статусом, возникает вопрос: является ли это выражением их силы или, наоборот, опасением, что их статус уже не является само собой разумеющимся?

Возможно, в этом заключается новый смысл притчи о телегах. В течение десятилетий мы спорили, какая телега полная, а какая пустая. Но спустя 70 лет это уже не самый важный вопрос. Настоящий вызов заключается в том, готова ли каждая из сторон добавить свою часть в общий национальный путь. В конечном счете, будущее Государства Израиль будет определено не тем, какая телега полнее, а тем, будем ли мы все готовы вместе нести ее груз.

Профессор Ариэль Фельдштейн — историк на кафедре изучения Земли Израиля и археологии в Ариэльском университете.