Перестать пугать, начать укреплять | Глава недели
В честь Шаббата: от главы «Реэ» до Любавичского ребе. Почему фокусировка на сильных сторонах другого работает гораздо лучше, чем морализаторство? | Еженедельная колонка раввина Йоэля Бейча
Иудаизм похож на жизнь: чем больше учишься, тем больше обнаруживаешь, как мало ты знаешь. До довольно зрелого возраста я не подозревал, что существует понятие «оригинальная афтара» и то, что читают на самом деле. Например, оригинальная афтара главы «Реэ» взята из книги пророка Иеремии, который пророчествует о горьком конце лжепророков, поскольку в самой главе мы читаем о суде над лжепророком.
Почему я этого не знал? Потому что никогда не слышал эту афтару. Примерно 1000 лет назад укоренился обычай читать в семь суббот после Девятого ава только афтары утешения и укрепления, называемые «Семь утешений» (Шева де-нехемата). Поэтому в эту субботу мы будем читать утешение Всевышнего «бедной, бросаемой бурей, безутешной» и Его обещания чудесного будущего, полного богатства и счастья, переданные пророком Исаией.
Предпочтение слов утешения и поддержки запугиваниям и морализаторству знакомо нам из мира хасидизма, но изменение традиционного обычая на семь недель всем еврейским народом без различия общин — вещь, наиболее близкая к чуду в понятиях иудаизма, — доказывает, что это древняя еврейская идея.
Одна вещь беспокоила меня: почему то, что было хорошо на протяжении более тысячи лет — читать афтары с упреками в эту субботу — недостаточно хорошо для нас? Кроме того, эффект страха очень эффективен, спросите любого участника кампаний или медийщика, почему бы не использовать эту силу, чтобы побудить евреев к раскаянию (тшуве)?
Все дело в одном параметре: чтобы говорить о недостатках другого, говорящий сам должен быть безупречен, как были пророки Израиля, иначе это просто сведение личных счетов за счет Всевышнего.
Или, как сформулировал это Любавичский ребе:
«Когда кто-то говорит что-то негативное о сынах Израиля, которые являются "детьми Господа, Бога вашего", его спрашивают наверху: "Кто ты такой, чтобы говорить о Моих детях?"»
Но когда говорят «приятными словами, словами мягкости и путями мира... исчезает вопрос "кто ты такой, чтобы говорить?", ведь он пришел не искать счеты с другим, а пришел с лекарством, чтобы исцелить его».
Дома и вне его, правильный путь к переменам — это подчеркивание сильных сторон людей вокруг нас, потому что если привыкнуть видеть в них плохое и пытаться извлечь из этого что-то хорошее, то это уже история из афтары.
