Фабрика должностей под носом у жителей: пришло время упразднить институт городских раввинов

После восьми лет, в течение которых в Тель-Авиве не было раввина, в воскресенье был избран кандидат от партии ШАС, раввин Зевадия Коэн.

Расстояние между раввином Коэном и светской столицей Израиля столь же велико, как расстояние от Тель-Авива до Тегерана. Фабрика должностей ШАС и «Яадут ха-Тора» не началась в Тель-Авиве и на нем не остановится. После многих лет застоя в назначении местных раввинов ШАС добилась избрания ряда кандидатов — ультраортодоксов, действующих по своему образу и подобию, в том числе в ряде других либеральных городов. Однако реальность последних десятилетий учит, что на этих раввинов и их услуги нет никакого спроса.

Пришло время упразднить эту ненужную должность и позволить советам, которые действительно хотят иметь раввина, финансировать его из средств местных властей.

Золотая жила для ультраортодоксальных партий

В Израиле существует около 170 ставок для раввинов городов и местных советов. Среди них около трети городских ставок не укомплектованы, некоторые — долгие годы. Аналогичная ситуация наблюдается и в местных органах власти. Помимо этого, государство участвует в финансировании еще около 300 раввинов городов и поселений. Эта огромная система, и прежде всего институт городских и поселковых раввинов, является богатой золотой жилой для ультраортодоксальных партий, которые презирают Главный раввинат, но продолжают «доить» государственную казну в том числе и через него.

В последние годы из-за политической борьбы, в основном внутриультраортодоксальной, раввины почти не назначались. ШАС и «Яадут ха-Тора» видят в этих десятках свободных ставок чисто политическую возможность. «Религиозный сионизм», у которого тоже есть интерес назначать раввинов в своем духе, в этом процессе практически не участвует.

Чтобы контролировать результаты выборов, министр Малькиэли от ШАС изменил правила, регулирующие состав органа, выбирающего раввинов. Новые нормы гарантируют ему почти полный контроль над исходом голосования. Они, наряду с контролем над Министерством внутренних дел — еще одним рычагом давления на власти, — почти всегда обеспечивают ШАС успех в назначении желаемых кандидатов.

И это работает. В Беэр-Шеве был назначен племянник Дери. В Иерусалиме ожидается назначение его брата, а его зять, как ожидается, станет раввином светско-либеральной Герцлии. На выборах в Ход-ха-Шароне был избран раввин Альхарар, отождествляемый с ШАС, вместо религиозно-сионистского раввина, который служит в резерве и гораздо больше подходит характеру этого места.

В Кирьят-Оно, еще одном светском городе, также был избран кандидат от ШАС. И на этой неделе ШАС повторила этот успех в Тель-Авиве.

Кто знает раввина своего города?

Согласно еврейско-религиозной концепции, раввин является «Мара де-атра» (владыкой места). Его роль — служить духовным лидером общины, в которой он занимает пост. Чтобы добиться успеха, он должен завоевать доверие общины и «говорить на ее языке». Правильный способ выбора раввина — это выбор самой общиной, и подходящий для нее кандидат — тот, кто соответствует ее духу и может найти общий язык с местными жителями. Но сегодня это далеко не так.

Сколько еврейских граждан в Израиле знают, кто является раввином их города? Сколько членов религиозной общины задавали раввину своего города вопрос по Галахе или слышали от него урок за последний год? Ответ во многих случаях: немногие. Для огромного большинства еврейских жителей Израиля местный раввин просто неактуален.

Закон, правда, наделяет местных раввинов некоторыми административными полномочиями, такими как ответственность за регистрацию браков, систему кашрута в городе и прочее. Но, как доказали многие города, в которых нет раввина, эти функции могут выполнять чиновники религиозного совета. Кроме того, в отличие от почти любой другой должности на государственной службе, включая главных раввинов, местные раввины назначаются почти пожизненно. Вопрос их функциональности, актуальности и вклада в жизнь города просто не имеет значения.

Видение раввина Кука, основателя Главного раввината, о раввинах, которые поведут свою общину к духовным вершинам, было благородным. Но оно разбивается о современную израильскую реальность, превратившую эти должности в «кормушки» для приближенных и в неиссякаемый источник осквернения имени Бога и ненависти к иудаизму. Пришло время упразднить эту ненужную должность.

Д-р Шуки Фридман — генеральный директор JPPI (Института политики еврейского народа) и лектор по праву в Академическом центре Переса.