Потрясающее послание недельной главы | Субботняя колонка

За сто лет до разрушения Первого Храма царь Иошиягу мог быть доволен: Ассирийская империя, уничтожившая Израильское царство, значительно ослабла, и он получил возможность расширить границы своего царства без опасений.

Несмотря на все это, царь был обеспокоен. Стих из книги Дварим: «Поведет Господь тебя и царя твоего, которого ты поставишь над собою, к народу, которого не знал ни ты, ни отцы твои» (Дварим 28:36) не давал ему покоя. Он опасался не за себя, а за самое святое в пределах своего царства — Ковчег Завета, стоявший в Святая Святых, а в нем — Скрижали Завета и осколки первых Скрижалей.

Поэтому он «встал и скрыл его», как написано: «И сказал левитам, понимающим весь Израиль, святым для Господа: поместите Ковчег святыни в доме, который построил Шломо, сын Давида, царя Израиля; нет у вас ноши на плечах, теперь служите Господу, Богу вашему, и народу Его, Израилю» (Диврей а-Ямим). Сокрытие Ковчега стало предвестником конца дней Первого Храма сто лет спустя. Утешение в том, что Ковчег никогда не попадал в руки врагов; он скрыт в том самом месте, где спрятали его наши предки, ожидая момента, когда мы снова станем достойны его.

Можно понять беспокойство о сохранности Святого Ковчега, но когда задумываешься о его содержимом, это немного удивляет: ладно, вторые Скрижали, но осколки первых Скрижалей? Кому нужны осколки?

Дело не в сентиментальной ценности, Ковчег — это не музей. Напротив, из недельной главы, главы Экев, Талмуд учит, что достоинство Ковчега в Святая Святых проистекало также из того, что в нем лежали осколки Скрижалей, как сказано:

«Которые ты разбил, и положил их в Ковчег» — это учит, что и Скрижали, и осколки Скрижалей покоятся в Ковчеге.

Учение хасидизма учит нас, что подобно тому, как целью Скрижалей было указывать путь Торы и морали миру, такова же и цель осколков Скрижалей. Когда еврей оказывается в ситуации, в которой он не в состоянии соблюдать Десять заповедей, несмотря на желание своей души, из-за тяжелых кризисов последних двух тысяч лет, еврей может подумать, что он сам разбивает Скрижали и тем самым, не дай Бог, погибает.

Именно для этой цели предназначены осколки Скрижалей: они напоминают нам, что иногда именно Всевышний стоит за этим разрушением, и в этом скрыт глубокий замысел, превосходящий даже сами Скрижали. Поэтому, даже если кажется, что мы сломались слишком сильно, иногда это часть задачи, часть более предпочтительная и возвышенная.

Это объясняет толкование мудрецов на стих «Скрижали первые, которые ты разбил, и положил их в Ковчег»: они учат, что значение слова «ашер» (которые) — это одобрение, то есть «молодец» (яшар коах) за то, что ты разбил их. Это источник наставления о том, что иногда разрушение — это часть правил игры, и поэтому, даже если Скрижали разбились в нашей собственной жизни, нас самих это ни в коем случае не должно сломить.