Правительство Израиля с гордостью представляет: Основной закон об осквернении Торы
Принятие Основного закона об изучении Торы минимальным большинством голосов на фоне политических разногласий может превратить изучение священных текстов в предмет общественных споров и привести к его последующей отмене. Признание знатоков Торы должно основываться на широком общественном согласии, а не на спорном конституционном закреплении.
На пути к достижению своих сугубо материальных целей — бюджетов, льгот и скидок — ультраортодоксы жертвуют тем, что, по их утверждению, является их душой — Торой. Превращение ценности, которая также является центральной религиозной заповедью, в закон, нанесет ущерб в краткосрочной и долгосрочной перспективе самой Торе, тем, кто ее изучает, и еврейской идентичности Государства Израиль. Как доказывает юридическая и социальная история религиозного законодательства, результат таких мер — это никогда не укрепление иудаизма и соблюдения заповедей, а наоборот, отчуждение израильского большинства от его еврейских ценностей и осквернение религии и Галахи. Еще не поздно остановить попрание Торы и ее истинных знатоков.
Законодательство Израиля усеяно рядом законов, устанавливающих религиозные заповеди. Яркими примерами являются сфера личного статуса, где закон закрепляет статус Галахи как обязательной нормы, и «закон о хамеце», устанавливающий запрет на продажу квасного в Песах. В обоих случаях законодательство не только не закрепило эти заповеди и не сделало их желанными в глазах израильтянина, а произошло обратное: все больше израильтян предпочитают не вступать в брак через раввинат, а закон о хамеце давно стал мертвой буквой, исполнение которой стремится к нулю. Так обстоит дело и с нормами, регулирующими субботний отдых. Закон не меняет ничего, кроме как вызывает неприязнь к иудаизме у многих евреев, живущих в Израиле. Основной закон «Об изучении Торы» вряд ли станет исключением. Ожидается, что он также окажется попираемым и приведет к отдалению от Торы и ее знатоков, вместо того чтобы возвеличить их и их учебу.
Более того, как и любой другой закон в Израиле, этот акт, вероятно, будет истолкован светской судебной системой и Верховным судом. Вот так, ради получения скидок в детских садах, ультраортодоксы предоставляют ненавистному им судебному институту возможность определять, что такое изучение Торы и кто является ее знатоками. Вместо того чтобы вопросы решали главы ешив, решение перейдет на юридическое поле. Недалек тот день, когда Верховный суд будет вынужден обсуждать вопрос о том, включается ли в понятие «изучение Торы» учеба в светской ешиве, на факультете еврейской философии в университете или в реформистском бейт-мидраше. Вероятно, кстати, что ответ будет положительным.
Не менее важно и то, что закон, как ожидается, превратит изучение Торы в еще одну политическую боксерскую грушу в израильском споре, и это особенно больно. Когда народ Израиля получил Тору на горе Синай, было сказано: «И расположился там станом против горы» в единственном числе, так как весь народ принял Тору «как один человек, с одним сердцем». Тора была фактором, объединившим народ Израиля. Так было и на протяжении лет изгнания. Тора и ее заповеди были тем, вокруг чего сплачивались еврейские общины по всему миру. Тора соединяла их.
Основной закон «Об изучении Торы» делает прямо противоположное. Вместо того чтобы объединять евреев в Израиле вокруг Торы и ее изучения, он превращает ее в поляризующий фактор и еще один камень преткновения. Этот закон, предлагающий признать изучение Торы ценностью, имеющей конституционный статус, представляется одним из самых спорных актов, продвигавшихся здесь в последние годы. Вместо любви к Торе он ведет к расколу и ненависти по отношению к ней и ее знатокам, как не делал ни один другой закон до него.
Принятие Основного закона, закрепляющего столь центральную еврейскую ценность, минимальным большинством голосов и в ходе спорного политического процесса, гарантирует осквернение ценности изучения Торы в будущем. Вероятно, что другое правительство, в котором у ультраортодоксов не будет права вето, отменит этот вредный закон, и окажется, что Тора и ее изучение пострадали дважды — первый раз во время принятия закона, который превращает ее в фактор, поляризующий народ, и второй раз во время его отмены.
Альтернатива — не отказ от мира Торы. Знатоки истинной Торы, те, кто участвует в строительстве страны и ее защите, заслуживают национального признания при широком согласии. Но ценность, существующая в израильской нации 3000 лет, не нуждается в защите ограничительной оговорки. Напротив: подчинение ее конституционной матрице, где она является лишь одной ценностью наряду со свободой выбора профессии и достоинством человека, — это ее принижение и тяжелый удар по еврейско-израильскому консенсусу вокруг нее.
Д-р Шуки Фридман — генеральный директор Института политики еврейского народа, преподаватель права в Академическом центре Переса, имеет смиху (звание раввина) от Главного раввината Израиля.
