Это не сохранение, это использование

Один сюжет из Гемары в трактате Недарим должен стоять перед глазами законодателей, принимающих «Основной закон об изучении Торы». Рабби Тарфон, один из величайших мудрецов поколения времен таннаев, однажды спустился в свой виноградник и ел плоды. Работавший там батрак не узнал его, принял за вора, засунул в мешок и вознамерился утопить в реке. Когда рабби Тарфон увидел, что его жизнь в опасности, он закричал из мешка: «Горе Тарфону, которого этот убивает». Батрак, услышав, что перед ним важный раввин, испугался, немедленно освободил его и попросил прощения. После этого рабби Тарфон сокрушался и постился всю жизнь из-за того, что спасся благодаря своей Торе. Он страдал и бичевал себя, говоря: «Горе мне, что я воспользовался короной Торы», поскольку заслугой, благодаря которой он спасся, стало раскрытие его личности как величайшего из раввинов перед батраком, который испугался и оставил его.

На протяжении поколений таннаи, амораи и великие мудрецы Торы наотрез отказывались использовать свой почтенный статус для получения особых привилегий. В тех местах, где община выбирала содержать прослойку изучающих Тору, это делалось на основании исключительной гениальности или решения о том, что существуют избранные единицы, заслуживающие освобождения от оплаты или выполнения обязанностей, после того как становилось очевидно, что они являются выдающимися талантами.

Закрепление статуса изучающих Тору в Основном законе — даже если у него нет реальной возможности пройти три чтения и выдержать последующие петиции в Верховный суд — не преследует цель защитить мир Торы. Подобно закону Бисмута, он принимается с целью, чтобы любой молодой ультраортодоксальный мужчина, который этого хочет, мог получить освобождение от военной службы под предлогом учебы в ешиве, даже если речь не идет об одном из ведущих учеников в домах учения.

Ни в один период истории не существовало целых общин, в которых отправляли бы абсолютно всех детей на учебу в ешивы на долгие годы без связи со способностями к учебе, навыками или мечтами. «Тот, кто не учится, пусть призывается», — снова и снова говорят ультраортодоксальные депутаты Кнессета, — «мы представляем тех, кто учится, а не других». Это лишь дань вежливости ради переговоров по проведению законодательства. Требуемый депутатами законопроект станет основой для последующего освобождения от службы, однако без вступительного экзамена, проверки знаний или уровня учебы, доказывающих, что речь идет о ком-то, кого стоит освободить от других обязанностей ради того, чтобы он стал великим раввином. Он также не ограничивает количество тех, кто получит этот статус.

Даже в условиях плачевного кадрового состояния ЦАХАЛа, даже после крика резервистов и предупреждений высокопоставленных армейских чинов о срочной необходимости расширения круга призыва — ультраортодоксы не считают себя теми, кого касается эта тема. Бригада «Хашмонаим», созданная для ультраортодоксальных юношей, с тщательным отбором по духовному уровню и специальным приказом Генштаба, призванным обеспечить соблюдение Галахи и сохранение соответствующей атмосферы, не удостоилась даже визита представителей партий, чтобы посмотреть, как выглядит распорядок дня призвавшегося ультраортодокса, в какой среде он находится и нуждается ли он в сопровождении или помощи (за исключением одного визита депутата Кнессета от ШАС, который прибыл в составе комиссии по иностранным делам и безопасности, но не от имени фракции). Подобный визит, по всей видимости, может быть истолкован как легитимация призыва тех, кто не учится, или признание их существования как части ультраортодоксального общества. Даже в крупных газетах сектора, даже когда солдат из этой бригады участвовал в предотвращении теракта, полностью проигнорировали упоминание ее названия.

Ультраортодоксы требуют в законопроектах сохранить мир Торы, каким он был всегда, однако ни в один период истории не существовало целых общин, в которых отправляли бы абсолютно всех детей на учебу в ешивы на долгие годы без связи со способностями к учебе, навыками или мечтами. Уж точно не создавались ешивы для «отсеявшихся», предназначенные для удержания в системе тех, для кого лист Гемары уже давно не является основным занятием. Все это — не сохранение мира Торы, а использование его во избежание призыва в ЦАХАЛ в том числе и тех, кто не учится.