Не из-за призыва — из-за иешив
Внутри дискуссии о призыве ультраортодоксов утверждение о том, что иешивы сохраняют иудаизм, приводится как контраргумент к требованию о призыве. Однако стоит остановиться именно на нем, заняться им и задать по его поводу трудные вопросы. Потому что напряженность между правом служить и ценностью изучения Торы касается не только безопасности — она касается нашей национальной идентичности.
Дискуссия о «Основном законе: об изучении Торы» упускает нечто важное. Естественно, она фокусируется на балансе между святостью и армией, поскольку эти сферы оказывают взаимное влияние — порой даже экзистенциальное. Массовое уклонение от службы создает угрозу безопасности и разочаровывает на моральном уровне. В целом, сравнение между гражданами, выполняющими свой долг, и их братьями, которые выбирают иначе, выглядит возмутительно. Также утверждение, будто речь идет лишь о декларативном законе, является политически циничным и юридически ошибочным: Основной закон всегда будет иметь практические последствия.
Все это делает дискуссию более эмоциональной, чем обычно. Уровень нервозности вокруг нее необычен даже по израильским меркам. И именно поэтому кажется, что существует определенное игнорирование сути ультраортодоксального аргумента. Утверждение о том, что иешивы сохраняют иудаизм, обычно приводится как контраргумент к необходимости призыва, но на нем не особо останавливаются. Дискуссия о его характере, содержании и, прежде всего, способности ультраортодоксального руководства его обосновать — отсутствует.
Мир иешив не нов. Он существовал еще до рождения государства. Соглашение Бен-Гуриона и Хазон Иша относительно порядка «Тора — его ремесло» было, пусть и не намеренно, сигналом к началу его расширения в Израиле. С тех пор этот жест превратился в целый механизм. Иешивы больше не являются исключительно религиозным или образовательным учреждением — это социально-экономическая инфраструктура, поддерживаемая государством. И это имеет значение. С того момента, как общественность несет расходы на их содержание, государство обязано убедиться в отдаче от инвестиций. Оно должно спрашивать получателя финансирования не только о том, почему он не несет бремя, но и о том, реализует ли он цель, ради которой изначально получал субсидии.
Тора находится в центре еврейского народа. Израиль — его государство. Иудаизм — один из двух его столпов. По этой причине правильно, что страна финансирует сохранение еврейского пламени. Способ сделать это, конечно, не является единообразным. В ультраортодоксальной концепции, например, само изучение — это и есть суть. С их точки зрения, вопросы о результатах или количестве гениев, которых они выпустили, нерелевантны. Изучение важно, но с того момента, как в картину входят государственные деньги, взгляд должен быть более сложным. Следует учитывать дополнительные параметры, такие как превосходство. Ученость не может стоять сама по себе — это средство, призванное реализовать более высокую цель, а именно процветание и расцвет иудаизма в Третьем храме.
Кто те галахические авторитеты, которые выросли в иешивах за последние десятилетия? Каков галахически-интеллектуальный уровень на их скамьях? Каков их вклад в укрепление еврейской идентичности своих учеников, и как возможно, что требуются всего три года службы в армии, чтобы ее уничтожить? Почему ценности иудаизма, которые изучаются во многих иешивах, не побудили многих помочь народу Израиля в его тяжелый час? Почему десятки тысяч людей, воспитанных в механизме, который освящает дух, ведут себя агрессивно по отношению к государственным символам? Это лишь выборка вопросов, на которые стоит получить ответы, если есть желание оправдать продолжение государственной поддержки.
Не все иешивы одинаковы, конечно. В некоторых из них растут выдающиеся личности, и они, безусловно, реализуют цель сохранения пламени. Но данные показывают, что они не всегда свидетельствуют о правиле в целом. И в такой реальности необходимо задавать вопросы. Не только из-за кричащей нехватки солдат, но и из осознания важности иудаизма как такового. Напряженность между правом служить и ценностью изучения Торы касается не только безопасности — она касается нашей национальной идентичности, генетического кода нации.
В его рамках в Израиле склонны фокусироваться в основном на одной стороне уравнения. Но оспаривание ультраортодоксального аргумента не менее важно. Если логика, лежащая в его основе, не реализуется в полной мере, то модель иешив нужно проверять также в отрыве от требования о создании дополнительных бригад. И, возможно, когда призыв действительно будет распространяться на всех, и только выдающиеся ученики получат «освобождение для сохранения пламени», границы и идентичность будут защищены одновременно, при финансировании государства. И придет к Сиону избавитель.
