Агада

В 1952 году писатель Аарон Мегед по заданию властей составил «Агаду ко Дню независимости», которая вызвала резкое неприятие в религиозных кругах и была частично уничтожена. Профессор Аса Кашер в своей новой книге исследует этот и другие подобные проекты, включая версии раввина Шломо Горена и Левина Кипниса, стремящиеся придать государственному празднику глубокий культурный и исторический смысл.

Военный раввинат включил в пасхальную Агаду, предназначенную для солдат ЦАХАЛ, стихотворение «Даем руки», посвященное женам резервистов. Публикация вызвала волну критики со стороны активисток, усмотревших в тексте проявления шовинизма, после чего видеоролик с этим произведением был удален из социальных сетей раввината.

В пасхальной Агаде, созданной раввином Барухом Маймераном в XVIII веке и приобретенной Музеем Израиля, обнаружено изображение демона по имени «Шифух». Еврейские родители в марокканском Мекнесе пугали им детей, чтобы те не засыпали во время седера. Имя демона является искажением слова «Шфох» («излей») из молитвы, призывающей гнев на народы, не знающие Всевышнего.

В канун праздника мы вспоминали десять казней, но в нынешнее непростое время есть смысл дополнить их 11 надеждами. Этот список — призыв к обновлению и поиску путей к свободе в современной реальности.

История о древней монете, реальная стоимость которой сегодня остается предметом дискуссий, но которую до сих пор принято учитывать в финансовых обязательствах. Разбираемся, как древние постановления мудрецов соотносятся с современными суммами в ктубе.

В канун праздника свободы мы стали свидетелями того, как министр праздновал принятие закона о смертной казни для террористов, размахивая бутылкой шампанского. Это событие стало отвратительным примером того, как изменились иудаизм и израильское общество. Даже при поддержке идеи смертной казни, торжество на крови вызывает лишь глубокую печаль.

В архивах ЦАХАЛ и министерства обороны обнаружена уникальная коллекция из 21 пасхальной Агады, созданной еврейскими добровольцами в рядах британской армии в годы Второй мировой войны. Эти документы, датированные 1943–1946 годами, представляют собой не только религиозные тексты, но и свидетельства героизма, в которых библейские мотивы переплетаются с военной реальностью того времени.

Пасхальный седер 5784 года проходит в непростое время, когда многие семьи встретят праздник в условиях неопределенности или неполным составом. Раввин Шай Пирон предлагает новое прочтение Агады, превращая традиционный ритуал в живой диалог о личной и национальной идентичности.

От рукописей персидских евреев до оперативных изданий для бойцов ЦАХАЛ — пасхальная Агада на протяжении веков была не только религиозным текстом, но и зеркалом истории. Предлагаем вашему вниманию путешествие по самым удивительным версиям этого священного произведения, отражающим судьбы еврейского народа.

В своем заявлении накануне Песаха премьер-министр представил библейский нарратив кампании против Ирана, переплетая достижения и обещания с признанием тяжелой цены. При этом он оставил без ответа главный вопрос: когда и как завершится этот конфликт.

На протяжении десятилетий, в периоды кризисов и национального возрождения, евреи создавали актуальные дополнения к традиционному тексту Пасхальной Агады. От свидетельств выживших в Холокосте и бойцов Пальмаха до историй заложников и солдат войны «Железные мечи» — эти тексты стали зеркалом еврейской истории.

Скрываясь от нацистов в Польше, Шмарьягу Ландау восстановил по памяти текст пасхальной Агады, который записал и проиллюстрировал его сын Элимелех. После репатриации в Израиль Элимелех, вступивший в ряды «Хаганы», напечатал копии этой рукописи для своих сослуживцев.